Vorum - Forum für Raumplanung und Regionalentwicklung in Vorarlberg: Vorum 1997 - 2015

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: VLB0679146

Title:: Vorum - Forum für Raumplanung und Regionalentwicklung in Vorarlberg

Place of publication:: Bregenz

Publisher:: Amt der Vorarlberger Landesregierung

Document type:: Periodical

Collection:: Zeitschriften

Copyright:: Vorarlberger Landesbibliothek

Language:: German

Subtitle:: Forum für Raumplanung und Regionalentwicklung in Vorarlberg

ISSN:: 0

Periodical volume

Persistent identifier:: VLB0679146_1997-2015

Title:: Vorum 1997 - 2015

Shelfmark:: VZS-000--POL-655-GEMEI-GemZt

Volume count:: 1997 - 2015

Document type:: Periodical volume

Collection:: Zeitschriften

Copyright:: Vorarlberger Landesbibliothek

Other titles:: Forum für Gemeindeentwicklung in Vorarlberg 1997 - 2015

Issue

Title:: vorum - Forum für Raumplanung und Regionalentwicklung in Vorarlberg 3/2014

Volume count:: 3 / 2014

Document type:: Periodical

Structure type:: Issue

Literatur: Dangschat, J.S. (Hrsg.) 1999: Modernisierte Stadt – Gespaltene Gesellschaft. Ursachen von Armut und sozialer Ausgrenzung. Opladen: Leske + Budrich. Heitmeyer, Wilhelm (Hrsg.) 1997: Was hält die Gesellschaft zusammen? Frankfurt am Main: Suhrkamp. Meuser, Michael 2013: Diversity Management – Anerkennung von Vielfalt?. In: L. Pries, (Hrsg.): Zusammenhalt durch Vielfalt? Bindungskräfte der Vergesellschaftung im 21. Jahrhundert, Springer VS Verlag, Wiesbaden: 167-181. Terkessidis, Mark 2011: Integration ist von gestern, „Diversity“ für morgen – Ein Vorschlag für eine gemeinsame Zukunft. In: W.-D. Bukow, G. Heck, E. Schulze & E. Yildiz (Hrsg.): Neue Vielfalt in der urbanen Stadtgesellschaft. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften: 189-206. WKÖ-Wien (Wirtschaftskammer Österreich, Wien) (Hrsg.) 2013: Diversity Management. Ein Leitfaden für die Praxis. Wien: WKO. www.wko. at/Content.Node/Charta-der-Vielfalt/Leitfaden_ Diversity-Management_2011-11-24.pdf, Zugriff am 8.8.2014. Der Begriff Vielfalt wird sehr häufig dann angewendet, wenn befürchtet wird, dass der Zusammenhalt in der Gesellschaft brüchig wird. Damit wird Kohäsion zum Mittel gegen die gesellschaftlichen Tendenzen des Auseinan- derstrebens, die sich folgendermaßen auswirken können: . Die Schere zwischen Armut und Wohlstand nimmt wieder zu, . der Altersaufbau verschiebt sich zugunsten der Älteren (greying society), . der Anteil an Menschen mit Migrations- hintergrund nimmt zu, . die Wertvorstellungen differenzieren sich aus, was sich in unterschiedlichen sozialen Milieus und Lebensstilen niederschlägt. Schließlich überträgt sich die Ausdifferenzie- rung durch die Wahl des Wohnstandortes beziehungsweise die Mobilität in den Raum. Damit nimmt auch das Ausmaß der Interessensunterschiede und deren Artikulation zu, was wiederum dazu führt, dass die Gesell- schaft sozial und räumlich stärker auseinander- driftet beziehungsweise es zu neuen Formen der Vergemeinschaftung kommt (vgl. Heitmeyer 1997, Dangschat 1999). Darauf wird in zweierlei Weise reagiert. Erstens: der sozialarbeiterische Zugang der „Sozialen Stadt“ Mit der Rolle Österreichs als Einwande- rungsland ist die Integration der Zugewander- ten zu einer der größten sozialpolitischen Aufgaben der Städte und Gemeinden geworden. Dabei sind die letzten Jahre zunehmend vom Übergang von einer reinen Klientelpolitik zu Gunsten von Interventionen an den Orten geprägt, an denen „problematische“ Haushalte wohnen (Quartiersmanagement). Zugewanderte, arme und bildungsferne soziale Gruppen sind also die größte Herausforderung für eine gesellschaftliche Integration. Die Integration von Ausländern wird jedoch eher tabuisiert, letztlich auch, weil Politiker nicht sicher sind, ob die eigene Wählerklientel es gut heißt, wenn Zugewan- derte hinsichtlich Bildung, Wohnraum und Sozialtransfers eine besondere oder auch nur gleichwertige Unterstützung erfahren. Bis heute wird von manchen Politikern die Zuwanderung als „Einwanderung in unsere Sozialsysteme“ diskreditiert. Mit dem Wort Vielfalt wird die schwierige Integrations-Debatte vermieden; die Heraus- und oftmals Überforderung der Integration fremder Kulturen, Wertemuster und Verhaltensweisen wird kulturell überformt und so „verharmlost“. Zweitens: der unternehmerische Zugang des Diversity Management Seit den 1990er Jahren hat sich innerhalb von Branchen der neuen Dienstleistungen ein anderes Verständnis von Diversity Manage- ment etabliert. In den Bereichen, die stark auf Kreativität und daraus wachsenden Inno- vationen setzten, war Vielfalt von Beginn an ein wichtiges Kapital. Das Credo lautet: Bringe unterschiedliche Geschlechter, Nationalitäten, Lebensentwürfe, Wertvorstellungen, Altersgrup- pen und Lebensstile zusammen, unterstütze das „Aufeinanderprallen“ unterschiedlicher Sichtweisen, Interpretationen, Wertungen, Erfahrungen und Routinen und „ernte“ neue Ideen, Verfahren, Produkte und Marketing-Bot- schaften. Laut der Wirtschaftskammer Öster- reich bringe das Einbeziehen von Vielfalt klare Vorteile für die heimische Wirtschaft (WKÖ Wien 2013: 1). Im Gegensatz zum sozialintegrativen Verständnis der sozialarbeiterischen Stadtpla- nung, die mit der vorhandenen Vielfalt vor Ort „arbeitet“, wird beim betrieblichen Diversity Management jedoch nur diejenige Vielfalt wertgeschätzt, die sich als Humankapital Der Wert der Vielfalt und die Gefahr der Beliebigkeit Vielfalt wird als Voraussetzung für ökonomische Wettbewerbsfähigkeit, soziale Integration und das Überleben des ökologischen Systems Erde angepriesen. Die negativen Aspekte und vor allem die Ambivalenzen werden jedoch meist interessengeleitet unterschlagen. 03 vielfalt Dr. Jens S. Dangschat ist Professor für Siedlungs- soziologie und Demographie an der Technischen Universität Wien, Department für Raumentwick- lung, Infrastruktur- und Umweltplanung; Leiter des Fachbereichs Soziologie. positiv auf den Markterfolg des Unternehmens auswirkt (Meuser 2013: 168). Erst unter dieser Einschränkung wird „Vielfalt“ nicht mehr als ein Problem, sondern als Human Resource ange- sehen. Damit ist Vielfalt kein Problem (mehr), sondern sie wird zur Lösung der Herausforde- rungen (gemacht) (Terkessidis 2011). Skepsis zuletzt Ein letzter Gedanke: Sprachliche, religiöse und normative Unterschiede zwischen der „Aufnahmegesellschaft“ und den Zugewander- ten ist nur eine der trennenden Linien inner- halb einer vielfältigen Gesellschaft. Für diejeni- gen, die den Diskurs politisch korrekt führen, ist diese Linie nahezu unproblematisch. Wie ist es aber mit Vorstellungen über Umweltschutz, Kindererziehung, Mobilität, parteipolitischen Präferenzen und Geschlechterrollen – wollen wir auch dann von den „Anderen“ lernen?

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