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die gut funktionierende Hierarchie und auf die Tätigkeit

der Orden und religiösen Vereine hatte die Kirche aus

den sich ändernden technischen und verkehrsmäßigen Bedingungen

 in Europa hinsichtlich der Information der Gläubigen

 keine nennenswerten Konsequenzen gezogen und dadurch

 die Presse förmlich zur Äußerungsart des Liberalismus

 werden lassen. "Die Gefahr, mundtodt zu werden, steht

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unserer Journalistik bevor

"Das katholische Preßwesen

siecht an einem inneren Fehler dahin, das fühlt Jedermann;
es will nicht gedeihen trotz aller

Pflege"osIn ganz

Deutschland erschienen 1868 nur 28 dezidiert katholische
464. Zumeist Blätter mit "fabelhaft niederer" Abnehmerzahl

waren es, wie z.B. das "Vorarlberger Volks-Blatt", Kontrafakturen

 der liberalen Zeitungen, welche sie in ihrer Region

 bekämpfen sollten, und daher vorwiegend auf Reagieren

eingestellt. Um die hier geschilderte Zeit versuchte man

die Misere dadurch zu beheben, daß man, um einen größeren

Abonnentenkreis anzusprechen, die "vielen frommen Artikel

wegließ. Doch mangelte es an zeitgemäßen Berichten, die

sich von der liberalen Berichterstattung selbständig abgehoben

 hätten. Nicht alle, die dem „inneren Fehler" auf

den Grund zu kommen suchten, diagnostizierten dabei so

sachlich wie Lukas, der dafür einen umfassenden Strukturwandel

 in der Gesellschaft verantwortlich machte: "Die

moderne Presse steht ... auf dem Boden der Volkssouveränetät.

 Die katholische Tagespresse kämpft auf demselben Terrain

„465
für die legitime Autorität

Im September 1865 wurde auf der Generalversammlung der

katholischen Vereine in Trier die Krise erstmals in katholischen

 Kreisen Deutschlands offen artikuliert, als der Redakteur

 der „Augsburger Postzeitung", August Birle, den

Antrag auf ein katholisches Preß-Bureau stellte. Der Herausgeber

 des in Münster erscheinenden „literarischen Handweisers

 zunächst für das kathölische Deutschland" unterstützte

 ihn mit der Äußerung: „So gewiß ich an den derein¬-

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