- 361

Ähnlich wie Lassalle, dessen Rekurs auf Hegel ihm bekannt

war, fand er dafür wiederholt allegorisierende Umschreibun
gen: „Geist unseres

Jahrhunderts"190"Richterstuhl der

öffentlichkeit". "Nichts auf der Welt achtet und fürchtet

der gewöhnliche Dorfbewohner mehr als die öffentliche

Meinung, ihr gelingt auch das, was aller geistlichen und

weltlichen Beredsamkeit unmöglich wäre, die Eigensinnigsten

 kann sie umstimmen, und der Stolzeste unterwirft sich

endlich dem harten Urteile, welches die Allmächtige über
ihn gefällt

hat."49- Überaus zahlreich sind in seinen

Briefen und Erzählungen die immer aufs Allgemeine gezielten

 Anspielungen auf öffentliche Meinungsäußerungen. Begreiflicherweise

 stand für ihn die konservative Variante,

die repräsentative Dorfmeinung im Mittelpunkt; deren Über

macht hatte er, der aus den ihm vorgeschriebenen Rollen

seit spätestens 1858 herausgefallen war, in allen Schattierungen

 kennengelernt (erster Aspekt). Was hier an Analysen

des Stils und Sprachgebrauchs im engeren Lebensumkreis FMFS

durchgeführt wurde, hatte auch den Sinn, nach der sprachlichen

 Vorgegebenheit der öffentlichen Dorfmeinung zu fragen.

 Seinen Kampf gegen Rüscher sah FMF exemplarisch als

Kampf gegen spontane oder gelenkte öffentliche Vorurteile

an. In dessen schwierigsten Phasen wandte er sich ausdrücklich

 - durch Gerichte und Zeitungen - an den „Richter
stuhl der

öffentlichkeit"490in deren Unabhängigkeit erblickte

 er ein wichtiges Ziel seines publizistischen Wirkens

(dritter Aspekt). Seit etwa Beginn der sechziger Jahre begann

 er auch bewußt "öffentliche Meinung zu machen", er

forcierte die Lesetätigkeit im Familien- und Freundeskreis,

beteiligte sich an den zunehmend programmatischen Diskussionsabenden

 im Herrenstüble im Gasthaus Rößle in Au und wurde

der gesuchteste Redner zu festlichen Anlässen in Schoppernau

899
(zweite Variante). Seine zumeist sorgfältig in und Au

mehreren Entwürfen ausgearbeiteten Redemanuskripte titulierte
 er gelegentlich als

„Predigtlein"300das starre

- 3 1 -

Äh   lle, de sen Rekur auf He ih annt

fa er dafür wieder a legorisierende Um reibungen:
 "Geist unseres

Jahrhunderts11496,

"Ric terst l er
Öfentlichkeit". "Nich a d elt achtet und fürchtet
der gewöh e orfbewohner mehr als die öffentliche
M ung, ihr gelingt ch das, was al er i tl nd

eltlichen Beredsa öglich wäre, i ­
sten kann sie umst men, und der Stolzeste unterwirft sich
endlic de arten rt wel s htige über
• h f··11  

49 7

••   hl • h • d • •
i ge a at. - u raus a reic sin i n
Briefen und Erzähl ie im r   eine ­
ten Anspielu a f ö fentliche Meinungsäu en. ­
greifli   i di k tive ariante,
die repräsentative Dorfmein i itt l kt; d ü erm
 t er, der aus den ihm vorgesc en ol en
seit spätestens 1858 h allen ar, i c tti ­
rung elernt r As . as hier   nalysen
des Stils und Sprachgebrauchs im eng ren Lebensumkreis FMs
durchgef e,   auc de i nac der sprachlichen
 Vorgegeb it i Do einung zu fragen.
 Seinen Kam   er   F exemplarisch als
K pf gegen spontane oder gel nkte öffentliche Vorurteile
an. In dessen schwierigsten Phasen wa te sic ausdrü
 - durch Geri u itungen - n " i terstuhl
 der

Öffentlichkeit11498;

in deren Unabhängig rblickte
 er ein wichtiges Ziel seines publizistische rkens
(dri ter Aspekt). Seit etwa Beginn der sechziger Jahre began
 er auch be t f liche Me ng zu achen", er
forcierte die Lesetätigkeit im Famili . un deskreis,
bete ligte sich an den zunehm8nd programmatische Diskussionsaben
 .i i s le d urde
der gesuchteste Redn z f stlichen Anlässe in Schop au
und A

49

(z riante). eine zumeist sorgfältig in
mehr rfen a s anuskripte tit ­
lierte er gelegentlich als

"Predigtlein11500,

das starr